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卷十二 三洞经教部•经三

时间:2012-12-14 10:52:05 来源:

治生章第二十三
治生之道了不烦无为清简,约以守志,但修洞玄与玉篇谓洞玄灵宝玉篇真文《黄庭》也,兼行形中八?#21543;瘛?#29577;纬经》云:五脏有八卦大神宿卫。太一八使者主八节日。八卦合太一为九宫。八卦外有十二楼,楼为喉咙也。脐中为太一君,主人之命也,一名中极,一名太渊,一名昆仑,一名特枢。主身中万二千神也,二十四真出自然天有二十四真气,人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人,皆自然之道气也,高拱无为魂?#21069;?#34892;忘、坐忘、离形、去智,清静神见与我言能清能静,则心神?#32422;?#26426;览无外而与巳言,即谓黄庭真人,安在紫房帏幕间紫房帏幕,一名绛宫。谓赤城中童子所安之处。存思神其状如此,立坐室外三五玄谓八景及二十四真神营护人身,则三田五脏真气调柔,无灾病也,烧香接?#38047;?#21326;前玉华即华盖之前,谓眉间天庭也。百神之宗元,真人之窟宅,?#29992;?#32780;存之也,共入太室璇玑门《洞房经》云:天有太室、玉房、云庭,中央?#35780;?#21531;之所居也。玉房一名紫房,一名绛宫,通名明堂。上有华盖,东西宫洞通左右黄庭之内,人身具有之,如上文说,璇玑,中枢名,高研恬淡之园研精恬淡,真气来游,内?#29992;?#30460;尽睹真入静存思,百神森森,真人在己莫问邻《玉历经》云:老子者,天地之魂,自然之君,常侍道君左右,人身备有之也,何处远索求因缘《道经》曰:大道汛兮,其可左右。言不远也。
隐影章第二十四
隐?#23433;?#24418;与世殊学仙之士,含光藏辉,灭迹匿端,含气养精口如硃肌肤若水虚,绰约若处子,带执性命守虚无虚静恬淡,寂寞无为,名入上清死录除得补真人,列象玄名,三神之?#38047;?#38544;居理身无为则神乐,理国无事则人安。三神,三丹田之神也,倏欻?#20116;?#26080;遗忧倏欻,疾发也。下文云“驾欻接生宴东蒙。?#34987;?#20113;倏欻,龙名也。无遗忧,谓悬解,羽服一整八风驱八风,八方之风,先驱扫路也。羽服,仙服也。按《上清宝文》,仙人?#24418;?#33394;羽衣。又《飞行羽经》云:太一真人衣?#27966;?#39134;云羽章。皆神仙之服也,控驾三素乘晨霞外指事也。三云九?#36857;?#31070;仙之所御也,金辇正立从玉舆《元录经》云:上清九天玄神八圣,骖驾九凤龙车。玉舆,金辇,皆仙人之服器,何不登山诵我书书即是《黄庭经》也,郁郁窈窕真人墟山中幽邃,入山?#25991;?#25925;踌躇责志不决?人间纷纷臭帤如人间世,不可君。帤,弊恶之帛也。
五行章第二十五
五行相推反归一五行谓水、火、金、?#23613;?#22303;。相推者,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,水又生木,週而复?#32908;?#21448;相刻法:水刻火,火刻金,金刻木,木刻土,土刻水,水又刻火,週而复?#32908;?#30456;推之道也。反归一者,水数也,五行之首,万物之宗。《道经》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。又《易》有太极,是生两仪。太极者,一也。两仪,天地。天地生万物,又终而归一。一者无之称。万物之所成终,故云归一,三五合气九九节《玄妙经》云:三者,在天为日、月、星,名曰三光。在地为珠、玉、金,名曰三宝。在人为耳、鼻、口,名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行,故曰三五,其常精也。合三者为九宫。夫三五所?#24120;?#39034;众类也。调和万物,理化阴阳,覆载天地,光明四海。风雨雷电,春秋冬夏,寒暑温凉,清浊之气,诸生之物,不得三五不立也。故曰天道不远,三五复返。三五者,天地之枢带,六合之要会也。九宫之气节,九九八十一为一章云云,可用隐地回八术九宫中有隐遁变化之法,《太上八素奔晨隐书》是曰八术。又《太微八录术》云:太微中有三君:一曰太皇君,二日天皇君,三日?#35780;?#21531;。三元之气混成之精,出入上清太素之宫。能存思之,必得长生,伏牛幽阙罗品列伏牛,肾之象。肾为幽阙。《中黄经》云:左肾为玄妙君,右肾为玄元君。罗品列,存思见之,三明出华生死际天三明,日、月、星,人三明,耳、目、口,地三明,文、章、华,是生死之际。?#23460;?#33410;也,洞房灵象斗日月存三光于洞房。洞房、明堂已释于上者也,父曰泥丸?#22797;?#19968;一明堂中有君?#36857;?#27934;房中有夫妇,丹田中有父母。泥丸,脑神名。《道经》云:知其雄,守其雌。雌、无为一也,三光焕照入子室明白四达,能存玄真万事毕《庄子》曰:通于一,万事毕也,一身精神不可失常存念之,不舍须臾。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道吾,道君也。《上清紫文吞日气法》,一名《赤丹金精石?#20843;?#27597;玉胞经》。其法常以日初出时,东向叩齿九通毕,微咒日魂名、日?#24418;?#24093;字曰:日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕,瞑目握固,存日?#24418;?#33394;流霞来接一身,于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法:月初出时,西向叩齿十通,微咒月魂名,月?#24418;?#22827;人字曰:月魂暧萧?#20339;?#32755;寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹?#23525;?#32032;摽。咒呼此二十四字毕,瞑目握固,存月?#24418;?#33394;精光俱入口中;又月光中有黄气,大如目童,名曰飞黄,月华玉胞之精也。能修此道,则奔日月而神仙矣,郁仪结璘善相保郁仪,奔日之仙。结璘,奔月之仙。同声相应,同气相求,故二仙来相保持也,乃见玉清虚无?#20185;?#19977;清之上,与道合同也,可以回颜填血脑魂魄?#20174;ぃ?#24471;成真人,口衔灵芒携五?#22763;?#21520;五色云气,光芒四照,与五皇老君同游六合也,腰带虎箓佩金珰仙人之服也。《九真经》云:中央?#35780;?#21531;腰佩玄龙神虎符,带流金之铃,执紫毛之节。箓,符箓也,驾欻接生宴东蒙欻,倏欻。言乘风气忽发而往。或云欻也,龙名也。东蒙,东海仙境之山也。接生,长生也。与生气相接连,欻然而游其处。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄炼资一以炼神,神炼以合一,一之为物叵卒见一者,无之称。也心恬淡?#32536;?#20043;,知得之而不可见,须得至真始顾眄守真志满,一自归己,至忌死气诸秽贱凡飞丹炼药,服气吞霞等事,?#32422;?#35265;死尸,殗秽之事,此卫生家之共悉也。然至道冲虚,本无净秽;未获真正,则净秽有殊;殊而不齐,则是非起于内,生死见于外,则清净者生之徒,浊秽者死之徒,故为养生之所忌也,六神合集虚中宴六甲、六丁、六府等诸神俱在身中,身?#34892;?#31354;则晏然而安乐,不则忧泣矣,结珠固精养神根结珠,谓?#23460;海?#20808;后相次如结珠。固精,不妄泄。神根,形躯也。夫神之于身,犹国之有君,君之有人。人以君为命,君以人为本,纮相资籍以为生主,而调养之也,玉飐金龠常完坚《道经》云:善闭者,无关楗不可开。龠,锁龠。飐,或为匙也,闭口屈舌食胎津屈舌导津?#28023;?#39135;津而胎仙,故曰胎津,使我遂炼获飞仙积功勤诚之所致也。
仙人章第二十八
仙人道士非有神修学?#32536;?#20043;也,积精累气以为真有本或无此句,遂阙注,黄童妙音难可闻黄童,黄庭真人,一名赤城童子。妙音,谓黄庭真人之妙音也,玉书绛简赤丹文《黄庭经》一名《太帝金书》,一名《东华玉篇》也,字曰真人巾金巾真人即黄童也。金色白,在西方,主肺。肺白,在心上,故曰巾金巾。《九真经》曰:青帝衣青玉锦衣帔苍华飞裙,芙蓉丹冠,巾金巾。又元阳子曰:真人凭午,居子、履卯、戴酉,酉者金也,负甲持符开七门《老君六甲三部符》云:甲子神王?#37027;洌?#30002;戌神展子江,甲申神扈文长,甲午神卫上卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章。存六甲神名,则七窃开通,无诸疾病,火兵符图备灵关《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰:南方丹天,三气流光;荧星转烛,洞照太阳;上有赤精开明灵童总御火兵,备守三宫。即火兵三五家事也。符者,八素六神、阳精玉胎、炼仙阴精、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五?#32908;貳ⅰ?#20845;甲上下阴阳?#32908;貳ⅰ?#20845;甲玉女通灵?#32908;貳ⅰ?#22826;一真人?#32908;貳ⅰ?#19996;井沐浴?#32908;貳ⅰ?#32769;君内视?#32908;貳ⅰ?#35199;升八史?#32908;貳ⅰ?#20061;变舍景?#32908;貳ⅰ?#36196;界?#36820;?#35832;?#36857;?#21487;以守备灵关,即三关、四关等,身中具有之,前昂后卑高下陈列位之形象也,执剑百丈舞锦幡神兵、幡、剑之状,十绝盘空扇纷纭空中作气,炜晔挥霍,火铃冠霄队落烟金精火铃,冠彻霄汉。部伍队阵,状如落烟屯云之势,安在黄阙两眉间存思火兵气,状俱在天庭。天庭一名黄阙,两眉间是,此非枝叶实是根学仙之?#23613;?BR>紫清章第二十九
紫清上皇大道君亦名玉晨君也,太玄太和侠侍端太玄、太和、真仙之嘉号也,化生万物使我仙道气之功绩也,飞升十天驾玉轮乘欻而往,昼夜七日思勿眠至诚则感,子能行此可长存?#24189;?#31070;仙之道,积功成炼非自然学以致其道也,是由精诚亦由专守一如初,成道有余,内守坚固真之真不失节度也,虚中恬淡自致神神以虚受。
百?#26085;?#31532;三十
百谷之实土地精草实曰谷,阴之类也,五味外美邪魔腥非清虚之真气,臭乱神明胎气零胎气谓无味之味,自然之正气也。服气有胎息之法。零犹失也,那从反?#31995;?#36824;婴言不可得发白反黑,齿落更生。此一句应在?#28304;?#31070;之下,超此不类者,三魂忽忽魄?#24551;?#24573;忽,不恬淡。?#24551;悖?#26429;败也,何不?#31216;?#22826;和精进劝服炼之道?故能不死入黄宁黄宁,黄庭之道成也。
心典章第三十一
心典一体五脏王神以虚受,心为栖神之宅,故为王也,动静念之道德行谓念丹元童子也。夫念为有,忘为无。念则易心而后语,忘则厌心而神全,故道德行,清洁善气自明光常念之故,坐起吾俱共栋梁神以身为屋宅,故云栋梁。吾,丹元子也,昼日曜景暮闭藏《庄子》云:其觉也形开,其?#20081;不?#20132;。交,闭也,通利华精调阴阳谓心神用舍,与目相应。华精,目精也。心开则目开,心闭则目闭。昼阳而暮阴,故云调阴阳。
经历章第三十二
经历六合隐卯酉举心之用舍,阴阳之所由也。昼为经历,暮为隐藏。六合天地内上下四方,卯酉为朝?#28023;?#24189;隐属也,两肾之神主延寿肾神玄冥,字育婴。配属北方,主暮夜人能止,精则长寿。河上公曰:肾藏精,转降适斗藏初九九,阳数也。斗,北辰也。北辰主阴,谓阳气下与阴合。《易》曰:乾元,在无首。无首,藏也,知雄守雌可无老守雌,则藏九之义也。知?#20934;?#40657;急坐守《道经》云:知其雄,守其雌;知其白,守其黑。皆藏九之义也。
肝气章第三十三
肝气郁勃清?#39029;?#32925;位东方。东方木,主?#28023;?#29983;气之本也。清长,气色之象,罗列六腑生三光存想生气,遍照五脏六腑,如日月星辰光曜明朗也,心精意专内不倾能知一也,上合三焦下玉浆言肝气上则与三焦气合,下则为口中之液。亦?#26691;?#27668;上则为云,下则为雨。雨润万物,玉浆润百骸九窍也,玄液云行去臭香真气週流,则无灾病,治荡发齿炼五方云行雨施,无所不通。五方,五脏也,取津玄膺入明堂?#23460;?#20043;道,必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂,明堂之下为洞房,洞房之下为丹田。此中部,下溉喉咙神明通身命以津气为主也,坐侍华盖游贵京华盖,?#25105;病?#32925;在肺之下。贵京,丹田也,飘飖三帝席清凉三帝,三丹田中之道君也,亦名真人。言肝气飘飖,週流三丹田之所也。肝气为目精,故言席清凉,五色云气纷青葱肝气与五脏相杂,上为五色云,闭目内眄自相望常存念之,五脏?#32422;?#20351;心诸神还相崇赤城童子与五脏真人合契同符,共相尊敬也,七玄英华开命门七窍流通,无留滞也,通利天道存玄根身为根本,百二十?#26279;?#21487;还当急修行,时不可失,过此守道诚独难去死近矣,唯待九转八琼丹九转神丹,白日升天。抱朴子《九丹论》云:考览养生之书,鸠集久视之方,曾所披涉,篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云:帝服之而升仙,与天地相毕,乘云驾龙,出入太清。八琼:丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也,要复精?#21363;?#19971;元虽服神丹,兼习黄庭之道。七元者,谓七星及七窍之真神也。?#27835;?#24093;元君及?#33258;?#26080;英君亦为七元道君。《洞房诀》云:存七元者,其咒曰:?#21350;?#38544;遁,豁落七辰。乃七元也,日月之华救老残左目为日,右目为月。目主肝,配东方,木行。木位?#28023;?#26149;为生气,故云救老残,肝气週流终无端《庄子》曰:指穷为薪而火传。生得纳养而命续也。
肺之章第三十四
肺之为气三焦起《中黄经》曰:肺首为三焦。肺之为气谓气嗽,气嗽起自三焦,故言三焦起。说三焦者多未的其的,其实今以五脏之上系管为三焦。焦者,热也。言肝心肺头热之义也,视听?#20869;?#20505;童子童子,心神,赤城中者。元阳子曰:窥离而下存童子。童子是目童也。谓人欲知死生,当以手指柱目眦,候其目光,有光则生,无光则死也,调理五华精发齿五华,五脏之气。《仙经》曰:发欲数栉,齿欲数叩也,三十六咽玉池里口为玉池,亦曰华池。胆为中池,胞为玉泉。华池?#23460;?#20837;丹田,所谓?#35033;?#28789;根也,开通百脉血液始身中血?#28023;?#20197;口为本始也,颜色生光金玉泽百节开道,齿坚发黑不知白反老还婴,存此真神勿落落专城不堕,当忆此宫有座席此宫谓肺宫也。座席,神之所安。《中黄经》云:肺首为三焦,玄老君之所居也,众神合会转相索众真同聚,虑?#34892;?#31934;,
隐藏章第三十五
隐藏羽盖看天舍此明脾宫之事。脾为丹田黄庭,中央戊己,土行也。上观肝肺,如盖如舍也,朝拜太阳乐相呼谓魂神与众仙合会也。?#31471;?#28789;经》云:太?#20185;?#20185;有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君,?#21512;?#23447;道之?#21355;?#20063;,明神八威正辟邪八威,八灵神也。《真?#23613;?#20113;?#39608;?#21271;帝杀鬼咒》曰:七正八灵太上皓凶长颅巨兽,手把帝钟素枭三神威剑,神王卫法,辟邪之道也,脾神还归是胃家脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。《中黄经》云?#20309;?#20026;太仓。太仓,肚府也,耽养灵根不复枯脾为黄庭,人命之根?#23613;?#24515;专养之,?#24189;?#31070;仙也,闭塞命门保玉都元阳子曰:命门者,下丹田,精气出入之处也。养童下龠护其主。主,身也。身为玉?#36857;?#31070;聚其所,犹?#23478;?#20063;,万神方?#21693;?#26377;余胙,报也。万神以养见报,故寿有余也,是谓脾建在中宫脾主中宫,土德,五脏六腑神明主?#20113;?#20026;主,上合天门入明堂存五脏六腑之气,上合天门。天门在两眉间,即天庭是也。眉入一寸为明堂,守雌存雄顶三光《道经》云:知其雄,守其雌。雌、牝;柔弱也。三光,日、月、星也,外方内圆神在中外方内圆,明堂之象也,通利血脉五脏丰神恬心静,骨青筋赤髓如霜百脉九窍,皆悉真正,脾救七窍去不祥脾磨食消,耳目聪明,日月列?#24524;?#38452;阳日阳月阴,日男月女,两神相会化玉英男女阴阳,自然之津液也,淡然无味天人粮神虽合会,当味无味,子丹进馔?#26085;?#40644;?#20572;?#27668;也。子丹真人进丹田之真气。脾为中黄,脾磨食消也,乃曰琅膏及玉霜津?#28023;?#31934;气之色象也,太上隐环八素琼?#30028;?#23448;重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也,溉益八液肾受精?#23460;?#27969;下入肾宫,化为玉精也,伏于太阴见我形太阴,洞房。谓?#20204;?#28082;之形象也,扬风三玄出始青扬风,感风化也。阴阳二气与?#25512;?#20026;三,三生万物,生物微妙,故曰三玄出始青。言万物生而青色也。《太平经》曰:积清成青也,恍惚之间至清灵阴阳生气,至微至妙,坐于飚台见赤生调暢之气化为赤子。赤子,真人也。飚台,阆风台。神仙之游集也,逸域熙真养华荣物外真气,自然养生,内?#32428;?#40664;炼五?#25991;?#35266;形体,神气长存,三气徘徊得神明三丹田之气也,隐龙遁芝?#35780;?#33521;《仙经》云:肝胆为青龙,故曰隐龙。五脏九孔、八脉八脉:中医称人身十二经脉以外的阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、督、任、带为八脉。为内芝,故曰遁芝。?#35780;?#33521;,脾气之津?#28023;?#21487;以充饥使万灵服气道成,役使鬼神,上盖玄玄下虎章神仙之服御也。《元录经》云?#21512;?#20154;有玄羽之盖,神虎玉章也。
沐浴章第三十六
沐浴盛洁弃?#20861;故ⅲ?#21476;净字。肥,鱼、肉。薰,五辛,入室东向诵玉篇太帝在东故也,约得万遍义自鲜不出身中,散发无欲以长存《仙经》:服九霞必先散发。又胎息法:仰卧散发,令枕高二寸五分。屈两手大母,指握固闭目,申两臂,去身五?#32429;?#20035;漱满口中津?#28023;?#21693;之满三。徐徐以鼻内气。气入五六息则吐之。一呼一吸为一息。至十吐气可少频申。频申讫,复为之。满四九为一竟矣。寻观文意,此散发非专此道也。盖散发,无为?#32536;?#20043;意,无外情欲而已,五味皆至正气还合五为一,自然之道,?#30007;?#23490;闷勿烦冤闷,静也。寂默清静。《道经》云:其政闷闷,其民淳淳,过数已毕体神精专精所致,黄华玉女告子情丹田阴神与己言也,真人既至使六丁真人,指学者身也。至,谓精至。六丁,如上说者也,即授隐芝大洞经隐芝,谓隐者也。以仙人喻芝英,十?#20102;?#25308;朝太上《玉精真诀》曰?#39608;?#19996;华玉篇》者,必十?#20102;?#25308;。玉篇,谓此文,先谒太帝后北向太帝在东,七元居北故也,《黄庭内经》玉书暢仙道成矣,授者曰师受者盟斯文可重,故以为盟,云锦凤罗金钮缠信誓之物,?#28304;?#21106;发肌肤全契诚不假,出血断发,携手登山歃液丹受行黄庭道者,必重盟而后传,金书玉景乃可宣?#24472;?#26041;授,传得可授告三官三官,天、地、水也,勿令七祖受冥?#21363;?#38750;其人,殃及先世。?#36857;?#35835;为还也,太上微言致神仙可尊可贵,不死之道此真文一心敬重,奉而行之。
太上黄庭外景经 ──务成子注

《黄庭经》者,盖老君之所作也。其旨远,其词微,其事?#28860;?#38544;,实可为典要。强识其情,则生之本也。故黄者,二仪之正色;庭者,四方之中庭。近取诸身则脾为主,远取诸象而天理自会。然“谷神不死,是谓玄牝”。是以宝其生也。后晋有道士好黄庭之术,意专书写,常求于人。闻王右军精于草隶,而复?#22253;?#30333;鹅,遂以数头赠之,得乎妙?#30149;?#19988;右军能书,缮录斯文,颇多逸兴自纵,而未?#39316;?#28431;矣。后代之人,但美其书璟而以为本,固未睹于真规耳。余每惜太上圣?#36857;?#19975;世莫测,今?#39318;?#27880;以成一卷,义分三部,理会万神。冀得圣人之教不泯,于当来矣。
上部经第一
老君闲居作七言老子者,天之精魂,自然之君,造立神仙,万世常存。作斯七言,以示后生,解说身形及诸神上谈元一,济活一身。从头至足,皆可得生。总统纲?#20572;?#24418;体常平。道无二家,究备者?#20572;?#19978;有黄庭下关元黄庭者,目也。道之父母供养赤子,左为陵阳,字英明;右为太阴,字玄光。三合成德,相须而升,后有幽阙前命门肾为幽阙目相连。脐为命门三寸,日出月入阴阳并,呼吸元气养灵根也,呼吸庐间入丹田呼之则出,吸之则入,呼吸元气,会丹田中。丹田中者,脐下三寸阴阳户,俗人以生子,道人以生身,玉池清水灌灵根口为玉池太和宫,唾为清水美且鲜。唾而咽之雷电鸣,舌为灵根常滋荣,审能修之可长存昼夜行之去伏尸,杀三虫,却百邪,肌肤充盈正气还,邪鬼不从得长生,面有光,黄庭中人衣硃衣目?#34892;?#31461;为夫妇,左王父,右王母,被服衣硃,游宴与合会,多处丹田里。昼夜存思勿懈怠,关元茂龠阖两扉冥目内视,无所不睹。闭口屈舌为食母。含咽玉英,终身无咎。无者,气也。齿为茂,舌为龠,幽阙侠之高巍巍道有三元,恣意所从。下部幽阙,玄泉之常。中部幽阙,两肾为双。上部幽阙,两耳相望。金门玉户,上与天通。娇女弹筝,盛厉宫商,丹田之中精气微丹田者,一室也,与明堂?#28020;?#31934;气微妙,难可尽分,故曰微矣,玉池清水?#20185;士?#20013;唾也。亭动口舌,白唾积聚,状若肥焉。漱而咽之,可得遂生,灵根坚固老不衰舌为灵根,制御四方,调和五味,去臭取香,啄齿咽气,化为饮浆,中池有士服赤硃喉中若京为元士,中和之下阙分理,硃光衣服神为友,横下三寸神所居明堂之宫,?#30342;?#19977;寸神所居,正在目中央。眉为华盖,五色青葱,中外相距重闭之中气当出,外气当入。当此之时门三关。二气相距,天道自然也,神庐之中当修治教子去鼻中毛,神道往来则为庐宅。昼夜绵绵无休息也,玄膺气管受精府喉中之央则为玄膺。元气下行,起动由之,故曰受府也,急固子精以自持守精勿去也,宅中有士常衣绛面为尺宅,真人官处其中央,被服赤硃,光耀灿然赤如绛,子能见之可不病欲令世人深知道真,睹斯神功,终身不病也,横理长尺约其上脾长一尺,约太仓上。中部明堂,老君昼所游止也,子能守之可无恙守脾神老君所舍。深知知其意可无恙也,呼吸庐间以自偿闭塞三关,屈指握固,呼吸元气,皆会头中,降于口中,含而咽之,则不饥渴,逐去三尸心意,子保完坚身受庆人人有道,不能守之。保道之家,身形常平。上睹三光,状如连珠,落落象石,心中?#32769;玻?#25925;以自庆,方寸之中谨盖藏不方不圆,目也。闭户塞牖,中元不有。守之守之,得道之半,精神还归老复壮精神欲去,常如飞云。上精不泄,下精不?#36873;?#39746;魄内守,如年壮时也,心结幽阙流下竟耳为心听,结连幽阙。鼻闻香则廕强,心达?#23601;ǎ?#21017;流下竟也,养子玉树令?#28903;?#36523;为玉树,常令?#23380;場?#38452;为玉茎,转相和唱。还精补脑,可得不病,长?#27835;?#24551;在也,至道不烦无旁午大道自然,不烦不虑,照察荡荡,则人本根至道,难得而易行焉,灵台通天临中野头为高台,肠为广野。元气通天,玄母来下养我已也,方寸之中间关下目央之中玉华际,大如鸡子黄在外,下入口中生五味,昼夜行之可不既也,玉房之中神门户玉房,一名洞房,一名紫房,一名绛官,一名明堂。玉华之下金匮乡,神明门户,一之所从者哉,既是公子教我者左为神公子,右为?#33258;?#21531;。养我育我,常欲令我得神仙。父母供养子丹,日月相去三寸间,明堂四达法海源三寸三重有前后,使以日月归中升,洞达四方流于海也,真人子丹当吾前象长一寸两眉端,俯仰见之心勿烦,三关之中精气深口为心关,足为地关,手为人关。深固灵珠,更相结连,微妙难知,固为深焉,子欲不死修昆仑头为昆仑,道治其中。子午为经,卯酉为纬。日月照明,丹焉游戏,百官宿卫也,绛宫重楼十二?#26041;?#27004;五城,十二週匝,丹黄为郭,五彩云集。绛宫玉堂,真一所从出入也,琼室之?#24418;?#33394;集璇玑玉衡,命立中央。五色琅玕,极阴反阳。营室之中全室也,赤神之子中池立喉中之神主池精,受符复行,传付太仓,下有长城玄谷邑肠为长城,肠为邑。肾为玄谷,上应南北也,长生要慎房中急房,玉房也。急而守之,?#19981;?#20845;合。六合之中诚难语,子欲得道闭规矩也,弃捐淫俗专子精贤者畜精,愚者畜财。捐去众累,一复何求?还精补脑,润泽发须,寸田尺宅可治生寸田,丹田。尺宅,面也。道之经纬,不可废忽,努力求之,必得长生也,鸡子长留心安宁大道混成自然子,濛濛?#38892;瑁?#29366;如鸡子。专心一意,守之不解长安宁,推志游神三奇灵大道游?#39118;?#38324;,琬閴权刚执志,观见道真,三灵侍侧,弹琴鼓筝也,行间无事心太?#25945;?#28129;无欲,?#32536;?#33258;娱。施利不足,神明有余,则为太平也,常存玉房神明达玉房,一室也。卧于山西,知于山东;处于?#20869;ぃ?#37117;见无穷。内外相须,故言明达也,时思太仓不饥?#31034;?#22204;太和,神注含太仓。胃管一神名黄常子。祝曰:黄常子,吾有长生之道,不食自饱。不得妄行,留为己使。辟谷不饥,所当得也,役使六丁玉女谒清洁独居便利六丁之地,呼其神名字,玉女必来谒也,闭子精门可长活阴阳交遘,此之时,精神欲去淫佚,淫佚纵情,五马不能禁止。以?#25351;夷遙?#24341;玉龠,闭金门,正室?#20204;吧?#25152;舍正室之?#24418;?#33394;杂,璇玑玉衡道所立,舍于明堂游绛宫,变为真人丹田也,洗心自治无败?#28147;?#37325;天地,远僻?#21491;傘?#38381;目内视,思神往来,不与物杂,行不败洿,历观五脏视节度五脏六腑,各有所主。修身洁白,绝谷勿食。饮食太和,週而更?#36857;?#25925;不失节也,六府修治洁如素心不妄念,口不妄言,目不妄视,耳不妄听,手不妄取,足不妄行。凡此六行,六府之候也。故能损之,道成德就,洁已如素也,虚无自然道之固虚无恍?#20445;?#36947;之无,自然不存,俯仰自睹,常守玄素,须臾为早,知雄守雌,魂魄不离身也,物有自然道不烦自然者,天地大神。不存不想,气自往来也,垂拱无为身体安端壳自守,深暢元道。不犯天禁,身无?#24535;蹋?#27704;保安也,虚无之居在帏间虚无之性,乐于清净。修和独立,与神言语。施设帏帐,恶闻人声。观见玄德,五色徘?#30149;?#26085;月照察,使以东西。三五复反,转藏营机也,寂寞廓然口不言隐藏华盖,归志洞虚,寂然广视,目睹明珠,昧然?#32769;ⅲ?#19981;贪荣誉也,修和独立真人宫太和之宫,在明堂垂华盖之下,衣硃衣。明堂四达知者谁?真人小童衣灿烂。欲知吾居处,问太微乎,恬淡无欲游德园外如?#26352;螅?#20869;怀玉洁,恬淡欢乐,不贪世俗也,清净香洁玉女前弃捐世俗,处无人之野,焚烧、香薰、便溺,六丁玉女?#32536;剑?#24452;来侍人也,修德明达神之门德润身,富润屋。心达?#23601;ǎ?#35270;见神光、重楼?#19981;А?#37329;门玉堂。
中部经第二
作道优游深独居隐身藏形,与世绝逾。舍气养精,颜如丹珠也,扶养性命守虚无决谢祖先,避世隐居。司命定?#36857;?#27515;籍以除。改字易姓,坚守虚无也,恬淡自乐何思虑恬淡忽然,乐道守贫,不念不虑,至不烦也?羽翼已具正扶骨修道行仁,?#32728;?#32905;轻。道成德就,云?#36947;从?#29577;女扶辕,径升太清。非生毛羽也,长生久视乃飞去万世常存,与一为?#36873;?#29577;女采芝啖之苗,食之。须臾立生毛羽,?#31995;?#24501;聘,飞入沧海,五行参差同根带五?#20365;?#36215;,或?#20301;?#24046;,混沌不别,共生根带,三五合气其本一三五十五在中央,二友之隐,往来三阳。玄德微妙,其状似龙,见之独笑,勿以语人,谁与共之斗日月雌在北极,雄在南宫。真人不远,近在斗中。三光洞明,天地相望。子欲得一问两童?抱玉怀珠和子室琭琭如玉,连连如珠,调和室房,随世?#31918;。?#23376;能守一万事毕一为大神,天地之根,人之本命。子能知之,万事自毕,子自有之?#27835;?#22833;人人有一。有一不知守,素损本根,爱财宝。贤者得之以为友也,即欲不死入金室却入三寸为金室,洞房之中当幽阙,变吾形为真人,真人所处丹田中,出日入月是吾道日出太阳,月入太阴,回週返覆,受符复行,天七地三回相守天七地三,橐龠缩鼻,引地气即上希也,故回相守,升降进退合乃久地气?#20185;?#22825;气下降。阴阳列?#36857;?#21512;于绛宫。或进或退,正气从容,?#35828;?#38271;久,玉石落落是吾宝连珠玉璧,落落如石,出于太阳,气如火烟,?#20197;?#19981;得,则吾重宝,子自有之何不守人自有一,不知守之。守之者日还一日,失之命消也?心晓根基养华?#31034;?#22791;道真,深解无极,留年却老,自守本归根。开阖阴阳,布色华彩,常若少年,服天顺地合藏精头为天,足为地。服食天气,灌溉身形,合人丹田,藏之?#26352;А?#22825;露云雨,何草不茂?七日之午回相合行道之要,七日一合,昆仑之上不迷误昆仑,头也。上与天通,禀受元气不迷误,九原之山何亭亭心为九原,真人太一处其中也。不出户房知四方。中有真人可使令真人,太一小童子。金楼深藏伏不起,隐藏九原不可使,?#25105;?#32043;宫丹城楼金楼玉城,丹黄为郭。百官宿卫,一为上客。绛宫玉堂,真人宅舍,侠以日月如明珠左日?#20197;攏?#21512;精中央,五色混?#32429;?#26172;如明星,暮如明珠。?#20301;位突停?#26366;不休哉!万岁?#39068;?#38750;有期明珠来下,坚当守之。长生之符,万岁昭然,非复有期。司命定?#36857;?#27515;籍已除,外本三阳物自来三阳,三精也。状若冠缨。扉玄无主,用和为根。不呼自来,默默翻翻,内拘三神可长生三神,三子。拘此三神,生道毕也,魂欲上天魄入渊?#20309;?#39746;上天,送日中三足乌。鸡鸣忽朦,来还其处。魄者,?#25105;病?#24180;七十、八十,魄欲入泉。老人愁思,形容欲别,还魂返魄道自然拘魂制魄,不得行人,善守自然,不用筋力,庶几结珠固灵根结珠,连珠也。入口中含咽其精,固灌灵根,玉飐金龠身完坚玉飐,齿。金龠,舌。开口屈舌,食母之气。不传恶言,身保完全,戴地悬天週乾坤人生地,道来附已,故?#28304;?#22320;。玄母在天下养万物,不用机素,神明微妙,非俗所闻。常欲令我得神仙,迫于乾坤,不可逾蹶哉!象以四时赤如丹四时五行,週则更?#32908;?#30495;人子丹,一化为己。被服赤珠状若丹,前仰后卑列其门仰,高也。前高后下,背子向午,右阴生阳,离楼门户,选以还丹与玄泉选,取也。缩引还丹,及玄泉之气,所谓名?#20185;?#27877;丸,炼治发根,须臾微息,其道自然,象龟引气致灵根龟以鼻取气。极停微息,闭口咽之致灵根,中有真人巾金巾金宝真人巾金巾,负甲持符开七门甲,子也。背子向午,要带卯酉,制御元气,受符复行,皇天大道君也,常窥看七门,此非枝叶实是根上皇大道君老子,太和,常侍左右,化生万物,非为枝叶,昼夜思之可长存常注意思念,自睹三光,道之至妙,近在斗中,仙人道士非异有仙人度世,非有他神,守一坚固,上精不泄,下精不脱,精神内守,千岁不死,积精所致和专?#35270;?#20859;精气,专心一意。?#25512;室澹?#24503;合道真,人尽食谷与五?#31471;?#20154;?#33039;?#30334;谷之宝,土地之精,五味香连,当令饱食。厨内无真道,遂归黄泉,独食太和阴阳气阴气?#20185;?#38451;气下降合会,六合之中生五味,常自服食天相溉,故能不死天相溉饮食太和,不死之药,食之不解,天自溉之,诚说五脏各有方五脏象五行,六律肠胃方,心为国主五脏王身有三百六十神,心为主。不出户,知天下;不下堂,知四方,受意动静气得行志之所从,不可极也。清香洁善气自行,道自将我神明光座与吾俱息,起与吾同衣。我?#21525;词常?#25105;居不行,客常日月三光相保守,昼日?#39068;?#22812;自守昼日朗然,目睹景星。暮即徘徊,来归我?#36873;?#30693;阳者明,不知阳,妄作凶,渴可得浆饥自饱饥食自然之气,?#23460;?#21326;池之浆。不饥不渴,可得长生也,经历六腑藏卯酉两肾之神最为精,左王父,右王母。二气交错週六腑,上会目中,左卯右酉,通我精华调阴阳阴阳列布若流星,流星七正益精华,转阳之阴藏于九阳主阳中,乃种其类。阴生黍粟,阳生荧火,二气相得,更相包裹。九在口中也,常能行之可不老知雄守雌,其德不离。知白守黑,常德不忒,肝之为气修而长肝为青龙,肺为白虎,上与天通,故为长,罗?#24418;?#33039;主三光心精意专,五内不倾?#40644;?#24202;安卧,仰观三光,上合三焦下玉浆上合三焦者,六合中也,流布四肢汗玉浆,我神魂魄在中央拘魂制魄,不得动作。俱坐俱起,不得行止。明堂正在中央,精液流泉去臭香精流液出,常如源泉。?#20309;?#24826;寤,荡涤口齿,去臭取香治发齿,立于玄膺舍明堂明堂之中,?#30342;?#19977;寸,生道之根,大如鸡子黄如橘,过历玄膺甜如蜜,雷电霹雳往相?#29275;?#21491;酉左卯是吾室午前子后之间,中央朝发太一华盖之卿,阳气以下在绛宫。
下部经第三
伏于志门候天道志门,玄门也。候天道,守玄白,近在子身还自守大道不远,近在身中。子自有之无求他,清静无为神留止道为贤者施,不为愚者作。精心定志,神明欢也,精神上下开分理精神上下,恍惚无常,求玄中之玄,精候天道长生草上知天上,俯察地理。留年住命,白发如墨,则长生草,七窍已通不知老耳听五音,目观玄黄,鼻受清气,口啖五味,不知老也,还坐天门候阴阳天门,太阳一之门也。阴阳雌雄,微妙难睹。?#39318;?#20282;候之,下于喉咙神明通喉咙,咽也。啖食?#25512;?#21017;神明乃下降,过华盖下清且凉华盖之下五色青葱,清灵之渊清且凉,入清灵渊见吾形清灵之渊,微妙玄通。闭目内视,则见江海。伺候吾形,有顷相望,如照明镜深井,对相视,?#27835;?#26497;也,期成还年可长生年到四十、五十,则不住还。得其理者,日益长久。不能明者,徒自苦耳,还过华下动肾精华盖之下多阴凉,万神合会更相迎,引动肾气,上布紫宫,立于明堂望丹田明堂、丹田相去不远,相望见,将使诸神开命门一名大神。万物之先,保使群神,?#28982;?#19975;民,出入命门,通利天道存灵根九九八十一首,分为二部。从头至足,元气通流,週匝一身,灵根坚固,守之勿休也,阴阳列布若流星三气升降,闭塞三关,百脉九孔,气候铄铄光?#20301;危?#21015;?#35745;?#32932;若奔星,肝气週还终无端肝为青龙,出从吾左肺;为白虎,住在右。神道恍?#20445;?#26080;有端绪,肺之为气三焦起肺有三叶三焦起,一名华盖,紫红色,上座天门候故道天道,雄门。故道,本根。存本守根,?#35828;?#38271;生,津液醴泉通六府,随鼻上下开两耳闭气缩鼻,长久微息。呼吸元气,一上一下,缩鼻不止开其耳,窥视天地存童子上窥天门,则睹三光。俯视地理,见小童子,调和精华治发齿精液华池。常?#32422;?#40483;,啄齿三十六,下漱咽之。常以管籥开?#31449;?#23380;,皆上头中治发齿,颜色光泽不复白门户开?#29275;?#31934;神布合。颜色光润,须发滋荣不复白,下于咙喉何落落存候天道要不烦,落落如石,?#34892;畝老玻?#35832;神皆会相求索大道游戏,众神合会,交游徘徊太素中,下入绛宫紫华色下入绛宫丹城楼,金紫帏帐,徘徊四隅,隐藏华盖观通庐暮隐华盖,昼游明堂。观望神庐金匮乡也,专守心神转相呼心为国主太一宫,专心一意向太阳,执志清洁,众神喜乐相呼来,观我神明辟诸邪一居中央,诸神宿卫。当此之时,仰观神光,元阳子丹辟万邪,脾神还归依大家脾神朝进明堂,暮归其宫,?#23460;?#22823;家太仓也,致于胃管通虚无胃管,太仓口也。虚无之宫在太初,藏养灵根不复枯藏养灵根使渐润,调和满口而咽之,内不枯燥,闭塞命门如玉都关门闭牖以知天道耳。玉堂之阳,一神之?#38469;校?#30693;万物之价数也,寿传万岁年有余俗人有余财,圣人有余年,寿命无期,脾中之神主中宫中宫戊己,主于土府。万物攴行,土地之子。脾为明堂,神治中宫也,朝会五脏列三光五脏六腑,神明之主。日月朝会,长?#23376;行頡?#20208;观三光日月斗,上合天门合明堂天门开闭,出为雄雌。三光所生,侠在明堂。上圆下方,中无不有,通利六腑调五行安神养己,六府通?#24120;?#37034;气却走,正气内守五行之精,金木水火土为荣,金木水火土为王五行相生,土为其主。万物畴类,皆归于土,通利血脉汗为浆含气养精,血脉丰盈,?#28165;?#31563;强,润滋皮肤,汗出若浆,修护七窍去不祥同穴异窍,各隔东西。常当修护,神明所依。辟却不祥,万物自化,二神相得化玉英日月之神,阴阳之反。暮宿明堂,化生黄英下流口,淡如无味,用之不可既也,上禀天气命益长坐常仰头鼻,受上清气,跨座随阳,四肢安宁。敬重天禁命益长,日月列布张阴阳日月照察,万物?#25226;觥?#38452;阳设?#29275;?#22235;时调和。凡此?#30007;校?#20134;在己躯也,五脏之主肾最精肾之为气清且香。右为王母,左为王公。左青龙,右白虎,与天通,伏于太阴成吾形太阴小童玄武里,赤神之子伏不起,转阳之阴成吾形,常存太素老小丁,出入二窍合黄庭出入二窍两手间,黄庭中人主神仙,欲得吾处入阙山,呼吸虚无见吾形虚无恍惚难悉言,呼吸元气环无端,欲睹吾形若临渊也,强?#21307;?#39592;血脉盛精气不泄,骨髓充满,常自?#22478;俊?#34880;脉平盛,行若奔马,终身不倦,恍惚不见过青灵恍惚中?#24418;錚?#38738;灵中?#34892;巍?#24653;惚象大道有一,莫见其景也,坐于庐下见小童神庐之下金匮野,顾见真人小童子,何从相求华盖下,内息?#21363;?#31070;明光闭目内视,存在神明见吾光。俯仰瞻之,青赤白黄,出于天门入无间出于天门见四邻,入于无间睹太玄,太玄中有众妙之门,恬淡无欲养华茎闲居静处,深固灵珠。素捐世俗,推刚就深含养玉茎,色如桃华,服食玄气可遂生外为太玄,内为大渊。若如流俗,合四海源。审能服?#24120;?#21487;得遂生,还过七门饮大渊大渊玉浆甘如饴,近在吾身子不知,何处取之蓬?#35802;?#36947;我悬膺过青灵太清之渊随时凉,青灵之台四远望,悬膺?#21307;?#22826;仓,坐于膺间见小童金匮玉神小庐间坐,仙道见小童子,候吾规中道毕矣,问于仙道与奇方仙道,谓虚无自然也。不行而至,举足万里,坐在立无。奇方,不死之药也,服?#25345;?#33609;紫华英绝五谷,弃饴粮。使六丁玉女自来侍人,为取芝草金紫华英,得乃食之,?#21453;?#30333;素足丹田真人致住,常欲令人得神仙。昼日头黑,至头白如素也,足履丹田中也,沐浴华池生灵根沐浴华池,炼身丹田之中,主润灵根。华池,玉池,三府相得开命门老子,太和各为一府,共侍道君。常开阖命门,阳明无端也,五味皆至善气还六合之中自生五味,演而食之,正气并来,被发行之可长存大道万毕,被发僵卧,炼身五岳,则得长生,大道荡荡心勿烦大道荡荡,昭然旷然。要道不烦,烦道不要,求于无形,吾言毕?#30001;?#21247;传吾者,中央老君也。解说天道,从头至足,皆可生也。勿传非人,令道不明,慎之慎之。
推诵《黄庭内景经》法
当入斋堂之时,先于户外叩齿三通。闭目想室中有紫云之气,郁郁来冠兆身。玉童侍左,玉女侍右,三光宝芝,洞映内外。咒曰:
天朗气清,三光洞明。金房玉室,五芝宝生。玄云紫盖,来映我形。玉童侍女,为我致灵。九帝齐景,三光同軿。得乘飞盖,升入紫庭。引气三十九咽,毕,入户北向四拜,长跪,叩齿二十四通,上启高上天真玉晨太上道君:?#33251;?#20170;当入室咏诵玉经,炼神宝藏。乞胃宫华荣,身得乘虚,上拜帝庭。毕,还东向揖大帝。又叩齿十二通,上启扶桑大帝旸谷神王:某?#21307;?#25259;咏玉经,乞使静室神芝自生,玉华宝耀,三光洞明,万遍胎仙,得同帝灵。毕,即东向诵十遍为一过。竟,还北向四拜,东向揖,不须复启也。但拜?#24051;?#27861;,随诵多少,然以十数为限。不依法而受经,亏损俯仰之格,徒劳于神,无益于求仙也。五犯废功断事,十犯身死于风刀之?#32908;?#27515;为下鬼,负石之役,万劫还生不人之道。当以八节日送金环、青?#31449;?#23610;,以奉于有经之师。师得此?#29275;?#36895;录上学弟子郡县、乡里、姓名、年纪、生月日时于九尺青缯之上,正中于山岳绝岩之侧,北向奏名青帝宫。叩齿二十四通,微咒曰:
天回道气,八道运精;三五应期,九祚代倾;命真玄寂,辅臣帝灵;玉札已御,今奏青名。谨关九府,五岳司灵,记我所列,上闻玉清。三年之后,来迎?#33251;?#24494;形,赐乘八景,升?#31995;?#24237;。毕,埋青缯于绝岩之下。如此三年,有真人下降。一节不?#20572;?#24223;功断事,不得入仙。三节违盟,告下三官,受考无穷。清虚真人曰:凡修《黄庭内景玉经》,应依帝君填神混化之道。读竟礼祝毕,正坐向东,临目内想身神形色、长短大小,呼其名字,?#22266;?#26412;宫。不修此法,虽万万遍,真神不守,终无?#34892;А?#24466;亦损气疲神,无益于延命也。今故抄经中要节相示耳:
发神苍华字太元形长二寸一分。脑神精根字泥丸形长一寸一分。眼神明上字英玄形长三?#32429;?#40763;神玉垄字灵坚形长二寸五分。耳神空闲字幽田形长三寸一分。舌神通命字正纶形长七?#32429;?#40831;神崿锋字罗千形长一寸五分。右面部七神,同衣紫衣,飞罗裙,并婴兒形。思之审正,罗列一面,各填其宫。毕,便叩齿二十四通,咽气十二过,祝曰:
灵源散气,结气成神。?#30452;?#21069;后,总统泥丸。上下相扶,七神敷陈。流形遁变,爱养华元。道引八灵,上冲洞门。卫驱摄景,?#20185;?#24093;晨。毕,次思心神丹元字守灵形长九寸,丹锦飞裙。肺神皓华字虚成形长八寸,素锦衣黄带。肝神龙烟字含明形长六寸,青锦披?#36873;?#32958;神玄冥字育婴形长三寸六分,苍锦衣。脾神常在字魂停形长七寸三分,黄锦衣。胆神龙曜字威明形长三寸六分,?#27966;?#38182;衣绿花裙。右六腑真人处五脏之内六腑之宫,形若婴?#28023;?#33394;如华童。思之审正,罗列一形,叩齿二十四通,咽气十二过,咒曰:
五脏六腑,真神同归。总御绛宫,上下相随。金房赤子,?#28304;?#22235;扉。幽房玄阙,神室纽机。混化生神,真气精微。保结丹田,与日齐晖。得与八景,合形升飞。紫微真人曰?#20309;?#23391;先生诵《黄庭》,修此道八年,黄庭真人降之。此妙之极也。《黄庭》秘诀尽于此矣。形中之神,亦可从朝至?#28023;?#24658;念勿忘,不必待诵《黄庭经》矣。

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