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云笈七签-纪传部三

时间:2012-12-13 14:47:22 来源:

◎清灵真人裴君传──弟子邓云子撰古

清灵清灵真人裴君,字玄仁,右扶风夏阳人也,以汉孝文帝二年,君始生焉。为人清明,颜仪整素,善于言笑,目有精光,垂臂下膝,声气高彻,呼如钟鸣。家奉佛道,年十余岁,昼夜不寐,精思读经。尝于四月八日,与冯翊赵康子、?#31995;?#30355;季成共载诣佛图。时天阴雨,忽有*人著故布单衣,巾黄巾,诣君车后索载,君礼而问之,不答,君下车以载之。康子、季成并大怒,呵问?#27721;?#31561;人而上吾车乎?君乃陈谕,遂听俱载。君自徒行在后,颜无变色,寄载人自若,亦不以为惭也。将至佛图,乃曰?#20309;峒医?#22312;此。乃下车,奄然失之。佛图中道人支子元者,亦颇知道,宿旧人传之,云已年一百七十岁。见君而叹曰?#20309;?#20174;少至老,见人多矣!而未尝见如子者。乃延君入曲室之中、幽静之房,大设丰馔。饮食既毕,将君更移隐处,呼之共坐,乃谓曰?#20309;?#21892;相人,莫如尔者。子目中珠子,正似北?#36153;?#20809;星,自背已下象如河魁。既有贵爵,又当神仙,天下志愿,子宝享焉。然津?#20309;?#21551;,七气未淳,不见妙事,亦无缘而成也。因以所修秘术密以告君,道人曰:此长生内术,世莫得知。吾昔?#35859;?#23665;,及鳖祖之阿,遇仙人蒋先生者,乃赤将子舆也,以《神诀》五首授吾。奉而行之,于今一百七年矣,气力轻壮,不觉衰老。但行之不动,多失真志,不能去世,故虽延年,不得神仙也。犹是行之多违,精思不至之罪也。今以教子,子秘而慎传之。古

第一第一思存五星,以体象五灵。存之法:常于密室,以夜半后生气之时,服挹五方之气。于寝床上平坐,向月建所在,先?#20826;?#20061;通,?#23460;?#19977;十过。毕,存想五星,使北方辰星?#35861;?#19978;,东方岁星在左,西?#25945;?#30333;星在右,南方荧惑星在膝中间,中央镇星在心中。久久行之,出入远行,常思不忘,无所不却,万祸所不能干也。后当奄见五老人,则是五星精神也。若见者,当问以飞仙之道。五神共扶人身形,白日升天。主

第二第二初以甲子上旬,直开除之日为始,以生气之时,夜半之后,勿以大醉大饱,身体不精,皆生疾病也。当精思远念,于是男女可行长生之道。其法要秘,非贤勿传,使男女并取生气,含养精血,此非外法,专采阴益阳也。若行之如法,则气液云行,精醴凝和,不期?#20185;?#20043;皆返童矣。凡入?#36214;?#39035;忘形忘物,然后?#20826;?#19971;通而咒曰:知

?#33258;自?#37329;精,五华敷生,中央?#35780;?#21531;,和魂摄精,皇上太精,凝液骨灵,无上太真,六气内缠,上精玄老,还神补脑,使我合会,炼胎守宝。祝毕,男子守肾,固精炼炁,从夹脊溯?#22799;?#20024;,号曰还元。女子守心,养神炼火,不动,以两乳气下肾,夹脊上行,亦到泥丸,号曰化真。养之丹扃,百日通灵。若久久行之,自然成真,长生住世、不死之道也。古

第三第三用《五行紫文?#32602;?#20197;除三尸。常用朔望之日,日中时,临目南向。临目者,?#21271;?#32780;不闭也。心存两目,中出青气,心中出赤气,脐中出黄气。于是三气相绕,合为一气,以贯一身。须臾,?#35861;?#27934;彻,如火光之状,?#23395;茫?#20035;?#20826;?#21313;四通,?#23460;?#21313;四过毕。此炼形之道,除尸虫之法也。久而行之,体有五香之气,目明耳聪,长生不死。斋

第四第四名曰《阴德致神仙之道》。其文曰常以甲子日沐浴竟,甲子上旬日,当烧香于所止床之左右,久久行之,天仙玉女下降也又一法:当养白犬?#20934;Γ?#29356;名曰白灵,鸡名曰白精。诸八节日及行入五岳,乃登名山,诸有神仙之所在处,密放鸡犬于其间,去勿回顾。天真仙官,当与子芝英灵草矣。又一法:作素奏使长一尺二寸,丹书其文曰:“某郡县乡里?#24120;?#27442;得长生,登仙?#20161;潰?#39134;行上清。真人至神,五岳群灵,三官九府,乞除罪名。”书奏毕,以青丝系金环一双,合以缠奏,再拜,北向置奏石上,因以火烧成灰,乃藏环于密石间而去,勿?#22402;恕?#26080;环,可用条脱一双?#28304;?#29615;,古人名为纵容珠子也。慎与多口嫉妒之人道之,非但无益,乃更致祸。如此十过,天上五帝三官九府,更相属敕除人罪过,著名生录,刊定仙籍。入山求芝草灵药,所欲?#32536;茫?#23665;神玉女,自来营卫,狼虎百害,不敢犯近,神灵祐助,常欲使人得道,开人心意,恶鬼老魅,不敢试人。行此道易成而无患。若道士不知此术,入山必多不利,数为鬼物所试;在人间则多轗轲疾病,财物不昌,所愿不从。若能行此道,长生神仙。主

第五第五太极真人常以立春之日,日中时,会诸仙人于太极宫,刻玉简记仙名。常?#20113;?#22805;夜半时,正北向仰视北极,再拜顿首,陈乞己罪多少之数,求解释之意,毕,复再拜乃止。至春分之日,日中时,昆仑瑶台太素真人会诸仙官,校定真经。至立夏之日,日中时,上清五帝会诸仙人于紫微宫,见四真人,论求道者之功过。至夏至之日,日中时,天上三官会于司命河侯,校定万民罪福,增年减算。至立秋之日,日中时,五岳诸真人诣中央?#35780;?#21531;于?#21697;?#20113;庭山,会仙官于日中,定天下神图灵药。至秋分之日,日中时,上皇大帝乃登玉清灵阙太微之观,会太上三老君,北极诸真公、八海大神、五岳尊灵、仙官万万共集,议定天下万?#23383;?#32618;福、学道之勤?#31119;?#19968;一条?#26657;?#21103;之司命。至立冬之日,日中时,阳台真人会诸仙官玉女,定新得道始入仙录之人。?#28860;?#33267;之日,日中时,天真众仙诸方诸东华大宫,见东海青童君,刻定众仙籍金书内字。常以八节日夜半日中,谢七世祖父母?#21543;?#20013;罪过,罪过自除也。久行之,神仙不死。夫秋分日者,太?#20185;?#30495;观试万仙,自非真正者,不可轻用其日谢罪也。真人仙官以八节日日中时,?#19981;?#38598;三日乃解,欲修道者,当?#26085;?#25106;,勿失之也。又一法:每至八节日,常当行入五岳,若神仙真人所栖名山之处也,每于深僻隐岩之中,密烧香乞愿,祝曰:玄上九灵,太真高神,使某长生,所欲?#26377;模?#30334;福如愿,寿如灵山,谨以节日,登?#20202;?#29983;。毕,因散香于左右,勿顾而返。常能行此,必长生神仙,所欲如心,玉女诣房,众灵卫身也。若或有栖遁冥契而不获登山者,?#30007;?#21551;愿,精意向真,亦与身诣名山者无异。每事决在心诚密?#24120;?#27714;真坚正,乃获之也。此赤将子舆五首隐诀内道要事毕矣。主

君乃君乃再拜而奉要言还归,精思行之,常处隐室,?#23130;?#21517;好。乃服食茯苓,饵卉醴华腴。积十一年,夜视有光,常能不息,从旦至中。年二十三,本郡所命为功曹,君不应命。寻又州辟主簿,转别驾,举秀才,诣长安拜博士高第,转尚书,选曹郎、御史中丞、散骑常侍、侍中。出为北军中候,以伐匈奴有功,封濉阳侯,后迁冀州刺史。别驾刘安之,时年四十五,初迎君为主簿,后转别驾,亦知仙道。饮食黄精,积二十余年,身轻,面有华光,数与君俱斋静室中。以正月上旬,君沐浴斋于静室,至三月,奄有仙人,乘白鹿,从玉童玉女各七人,从天中来下?#35861;?#20013;,他人莫之见。君拜顿首,乞请一言,仙人曰:我南岳真人赤松子也,闻子好道,故来相过,君何所修行乎?君长跪自陈所奉行凡百二十事。松子曰?#21621;?#23384;五灵,别当授子真道。奄然而去。君于是乃求解去官,自称笃疾,欲诣太上请命,遂弃官委家,逃游名山,寻此微妙,别驾刘安之从焉。斋

君时君时年四十五,帝累征召,一不应命。逼之不已,君乃北游到阳浴山,以避人间之网罗也。遂入石室北洞中,学道精思,无所不至,安之不能久处山中,时复出于人间。君于后将云子去,乃登太华山,入西洞玄石室里,积二十二年,奄见五老人皆巾来诣,君再拜顿首,乞请神诀,乃出神芝见赐。一老人巾青巾,著青衣,柱青杖,带通光阳霞之符,乃东方岁星之大神也,以青华之芝见赐,出青书一卷,是《紫微始青道经》也。又一老人巾苍巾,著苍衣,柱苍杖,带郁真箫凤之符,乃北方辰星之大神也,以?#26352;?#20043;芝见赐,出《苍元上箓北斗真经中命?#30007;?#32463;》四卷见授。又一老人巾白巾,著白衣,柱白杖,带皓灵扶希之符,乃西?#25945;?#30333;星之大神也,以白华之芝见赐,出《太素玉箓宝玄真经》三卷见授。又一老人巾赤巾,著赤衣,柱赤杖,带四明硃碧之符,?#22235;?#26041;荧惑星之大神也,?#32536;?#21326;之芝见赐,出?#35835;?#32974;太和丹经》二卷见授。又一老人巾黄巾,著黄衣,柱黄杖,带中元八维玉门之符,乃中央镇星之大神也,以黄华之芝见赐,出《四气上枢太元黄书》八卷见授。乃五星之精,天之大神也。主

君再君再拜,服此神芝,读神经。十旬之间,视见万里之外,能日步千里,能隐能彰,役使鬼神,乃游行天下。东到青丘,遇谷希子青帝君,授以青精日水饮食青芝。还?#25945;?#23665;,遇司命君,授以《上皇金录》。乃西到流沙滨白水岸,遇太素真人,乘龙云轩,建紫晨巾,以紫羽为盖,仗七色之节,侍从神童玉女各二百许人,在白水沙洲空山之上,方游观金城,鸣玉钟,舞华幢,望在空山之上,往而不至。君乃身投长渊,浮白水,冒洪波,越沙岸,嶮巇沈溺,遂登空山,见而拜焉,顿头稽颡,乞请真诀。太素真人笑曰?#20309;?#20046;济哉!子今日始当得之矣。因口教?#26007;?#20108;景飞华上奔日月之法?#32602;?#21448;授《太上隐书》。告君曰:此足以为真矣。遂留空山上,修二景引日法,诵《隐书》。知

积十积十一年,太素真人曰:子道已成矣。因以景云龙舆见载,羽盖华宝之仪,诣太素宫,见上清三元君。君当尔之时,亦不知在何处也。三元君治太素宫,诸仙童玉女侍者有千余人,以黄金为屋,青玉为床。君既诣金阙,再拜稽首。三元君以玉玺金真见赐,玉女二十四人,玉童三十二人见侍。乃乘飞云中辇,复北?#25105;?#22826;极宫,见太极四真人。四真人见授神虎符、流金火?#28617;?#20035;诣太微宫,受书为清灵真人,治青灵宫。佩三华宝衣,乘飞龙景舆,仗青旂、玉钺七色之节,游行上清九宫。主

西玄西玄者,葛衍山之别名。葛衍有三山相连,西为西玄,东为郁绝根山,中央名葛衍山。三山有三府,名曰三宫,西玄山为清灵宫,葛衍山为紫阳宫,郁绝根山为极真宫。三山缠固万三千里,高二千七百里,下有洞庭,潜行地中,通玄洲昆仑府也。西玄山下有洞台,方圆千里,金城九重,有玉堂兰室,东西宫殿,中有四百二十真人处焉。其树则绛碧,草则芝英,其鸟兽则麒?#25941;?#20976;。距昆仑七万里,其间有高晖山,上有洞,光如日,葛衍、西玄、郁绝根三山也。古

道人道人支子元受蒋先生入室精思、存五灵之神光、服气之法,常以夜半之时,静室?#26469;Γ?#24179;坐向东,暝目阴咒曰:主

苍无苍无皓灵,少阳先生,九气还?#21361;?#20351;我魂宁,?#31995;?#29577;箓,名上太清。毕,因闭气九息,?#23460;?#20061;过,?#20826;?#20061;通。?#25991;?#21521;,暝目,阴咒曰:古

赤庭赤庭绛云,上有高真,三气归心,是我丹元,太微绿字,书名神仙。毕,因闭气三息,?#23460;?#19977;过,?#20826;?#19977;通。次西向暝目,阴咒曰:主

?#21350;卦?#27934;虚,天真神庐,七气守?#21361;?#19982;神同居,?#23376;?#37329;字,九帝之书,使我飞仙,死名已除。毕,因闭气七息,?#23460;?#19971;过,?#20826;?#19971;通。次向生年之本命处,暝目阴咒曰:斋

黄元黄元中帝,本命之神,一气侍脾,使我得真,老君玄箓,书名神仙,长生久视,与命?#26469;妗?#27605;,因闭气一息,?#23460;?#19968;过,?#20826;?#19968;通。次北向暝目,阴咒曰:知

玄元玄元北极,太上之机。五气卫肾,龟玉参差,神名玉札,年同二仪,役使六甲,以致八威。毕,因闭气五息,?#23460;何?#36807;,?#20826;?#20116;通。尔乃存五方之气都毕,又?#23460;?#20061;过,北向再拜,阴咒曰:主

谨白谨白太上太极四真君,请存五方五灵神,使某相见得语言。?#22799;?#31934;思。此一法存五灵先服气阴祝之道,与出中庭存法等耳。此法乃迳要不?#24120;?#21448;于静思易也。裴君后重更授传如此。于静?#26131;?#26102;,亦先存五灵在体中使?#31119;?#28982;后服气尔。庭中之法,所修烦多难行,又于致神之验不胜于静室之速也。后出要言秘之勿传,庭中之法,以劝于?#20339;В?#20351;不懈怠尔。笃而言之,室中为要法。知

支子支子元受蒋先生第五?#23383;?#35776;,以八节之日,存思陈己立身已来罪过多少之数,输诚自状?#28937;希?#24076;天皇诸真开写之祐,剋身归善,以求长生神仙者也。盖秋分之节者,气处清灵太和之正日也。众真诸仙,是其日皆听讼焉。又地上刺*吏部境域诸仙官,并纠奏所在道士之功过,及万民有罪应死生者也。《仙忌真记》曰:子欲升天慎秋分,罪无大小皆上闻。以罪求仙仙甚难,是故学道为心寒。此是硃火丹陵仲阳先生之要言矣。斋

秋分秋分气调日和,中顺天地者也。夫火?#23383;?#27668;,摧于凋落之势;玄水包津,胎于金生之府。乃太阳光转少阳,藏养天地,于是所以定?#26454;?#20043;际,合二象之序,焕成流明,乃别阴阳三元,实八节之标日,求道之要梯矣。每至其日日中之时,上皇太帝君玉尊陛下,乃登广寒上清灵宅、太空之阙、丹城紫台、长锦玉楼,群真集于太微之观,上关九天之真皇,中要太上三老君、北极诸真及八海大神,下命五岳名山诸得道者,尊灵万万,并会于阳寥之殿,共集议定天下万民之罪福,记学道求仙者之勤疏,议犯过日月修行善恶刑罚之科、生死之状。各随其所属部?#24120;?#26681;源条例,副之司命,书之?#20107;肌?#32618;福纤芥,刻于丹城之籍,伏匿之犯恶、阴德之?#30422;?#32773;,无不一二缕而知之者也。主

其夕其夕夜半,当出中庭,北向脱巾,再拜长跪,上启太上北极天帝太帝君,因密自陈己立身已来犯罪多少之状,乞得赦贳、从今自后改往修来之言,言之必使信,誓于丹心,盟于天地,不敢复犯恶之行也。其中言在意陈之也。毕云愿太上皇帝削其罪名,移书三官,使神仙之?#23492;?#21397;玉札,长生久视,通真达灵。毕,又?#20826;?#22235;下,再拜而还静室,深自刻责,并存念三元中神,令上启太上。如此者三,名上仙籍,罪咎除灭也。三元、泥丸、绛宫、丹田三神也。存令三元三神,上启天尊,求恩赦助。已自陈令,必上闻也。三启秋分,生籍乃定,死名乃除。此一法出《经命青图?#32602;?#26159;长生秘法矣。俗人虽存道,未离人间,甚多罪咎,犯之者非一,恐未便可施用秋分首过之法也。入山林中,远去人事,萧然?#26469;Γ?#19981;犯万物者,乃可为之。既有反善之词,誓有?#30007;?#20043;言,言已闻于高上之听,慎不可复使犯恶远生之事也。重犯罪十过,天地弗救,身死为验,非可复改补者矣。?#28304;?#27714;道,无所复索也。养生者有如水火之交尔,得其益则白日升天,犯戒律则身没三泉也。知

又此又此日独重于七节,赵伯玄所谓生死门户者也。《三九素语》曰?#21621;?#21028;之日,尊卑尽会,生死之日也。古人以秋分之日为秋判之日也。所以尔者,秋分之日,乃会九天八地众真人神、上皇至尊,三日三夕,共定万民之命,所聚议者咸多,而神尊并集故也。诸八节日,会天地诸真官,先后及节,凡三日三夕,而各还所司。此是支公之口诀,?#30452;?#27492;一事,不离七节之条例也。《候夜神童金根经》曰:八节之日,求仙极会,天命众真,?#32536;?#38598;?#28020;?#26410;节一日,万灵诣阙,节日日中,尊毕入谒。节后一日,罪福?#30452;穡?#19977;日三夕,天事乃毕。子其慎罪,务为功德,名可上真,列编太极。吾不试言,知者深密,急宜谢过,秘而慎泄。此亦支公所告,出以传示裴君。古

太素太素真人教裴君二事。为真人之法,曰:旦视日初出之时,临目闭气十息,因又咽日光十过,当存令日光霞,使入口中,即而吞之。毕?#28304;?#38738;帝君,从日光中,来在我之左;?#26410;?#36196;帝君,从日光中来,在我之右;?#26410;?#30333;帝君,从日光中来,在我之背;?#26410;?#40657;帝君,从日光中来,在我之左手上;?#26410;?#40644;帝君,从日光中来,在我之右手上。五帝都来,乃又存阳燧绛云之车,驾九龙,从日光中来,到我之前,仍与五君共载而奔日也。主

裴君裴君止于空山之上,修行精思。一年之中,仿佛形象。二年之中,五帝俱乘日形见在左右。三年之中,终日而言语笑乐。五年之中,五帝?#31449;?#36930;与裴君骖乘飞龙之车,东到日窟之天、东蒙长丘、大桑之宫、八极之城,登明真之台,坐希琳之殿。授裴君以《挥神》之章,《九有》之符。食青精日台,饮云碧玄腴。于是与五帝?#31449;?#26085;日而游,此所谓奔日之道也。日中亦有五帝,一曰?#31449;!?#22826;上隐书》中篇曰:子欲为真,当存?#31449;?#39550;龙骖凤,乘天景云,东游希琳,遂入帝门。精思?#32536;茫?#35201;道不?#24120;?#21517;上清灵,列位真官,乃执《郁仪文》。斋

第二第二事为真人之法:日夕视月,临目闭气九息,因又咽月光九过。当存月光,使入口中,即而吞之。毕?#28304;?#38738;帝夫人,从月光中来,在我之左;次又存赤帝夫人,从月光中来,在我之右;次又存白帝夫人,从月光中来,在我之背,次又存黑帝夫人,从月光中来,在?#26131;?#25163;上;次又存黄帝夫人,从月光中来,在我右手上。五帝夫人都来,乃又存流铃飞云之车,驾十龙,从月光中来,到我之前,?#28304;?#20116;夫人共载而奔月也。知

裴君裴君止于空山之上,修行精思。一年之中,仿佛姿容。二年之中,五夫人遂俱乘月形见在君左右。三年之中,并共笑乐言语。五年之中,五帝月夫人遂与君共乘飞龙之车,西到六岭之门、八络之丘、协晨之宫、八景之城,登七灵之台,坐太和之殿。授裴君?#35835;?#26143;夜光》之章、《十明》之符。食黄琬紫津之禋,饮月华云膏。于是与五夫人夕夕共游,此所谓奔月之道矣。月中亦有五帝夫人,《外经》云:?#31449;?#26376;夫人者,是少有仿佛也。《太上隐书》中篇曰:子欲升天,当存月夫人,驾十飞龙,乘我流?#28617;?#35199;到六岭,遂入帝堂,精思?#24605;?#19978;朝天皇,乃执《结璘章》。知

裴君裴君白?#31449;?#24605;对日,存日中五帝君;夜则精思对月,存月中五夫人。五年之中,日月精神并到,共乘飞龙,上游太玄。?#20339;?#21017;五灵形见,授书赐芝。终成则日月五帝君五夫人,骖辔清虚,乘云太丹,朝谒三元,稽首金阙,乃获玉玺金真,威制群神,役使玉女玉童。北朝四真人,受书为真。佩神虎之符,以制严六天,授流金之铃,以命召众精;仗青旄之节,以週流九宫。皆由精思微妙,幽感天心,是以灵降扶身,?#20185;?#24093;庭尔。道士行之者则是耳,不必以已仙人也。若处密室,及日月不见时,但心中存而思之可也,不待见日月。要见视之为至佳。惟精思心尽,无所不通,此言要也。知

临目临目者,令目?#21271;?#32780;不闭之间也,少令得见日月之光景。密而行之,勿令人知。虽杂人同室而止,有密其思者,比肩仍自不觉。每事尽当尔,不但此一条而?#36873;?#27714;生养命在于心,三丹田三寸之间耳。是以龙变蝉?#26705;?#30342;以一致而成也。《八素经》曰?#21512;?#32773;心学,心诚则成仙;道者内求,内密则道来;荣者外求,口发则贵至;财者动心,心寂则?#24739;?#35832;寂动异用,而所攻者一,守之在役用之机也。古

太素太素真人曰:为真不知道者,亦复多耳。要于乘光扬景,腾云升虚,并日月之精,游九天之表,餐?#23478;?#29572;,呼吸太和,乃不可不为此奇道,此道亦易成而速得也。众真有不知此道者,见吾乘云而携日月五帝五夫人,莫不敬亲而求请问之也,吾亦复未示之也。《内视中方》曰:子欲步空常,当存日月;子欲登清泠,当存五星。密室密行,不出宇庭,此之谓也。斋

夫守夫守道者,及学道求仙者,修行至精,皆可为之。为之既得,便成升天仙人也。此道不必真人,而当独行之也。子有真骨真性而密行之,必能舍章守慎,不妄传泄,故以相教耳。《?#35780;?#31192;言》曰:子得《郁仪》《结璘?#32602;?#20035;成上清之真。子得《大洞真经?#32602;四?#39134;行上清。无此三文,不得见三元君,要道尽此,仙子加勤。中仙都无知此道者,此道相传惟口诀耳。能知此道,不问贤愚,皆乘云升天,役使鬼神。?#21512;?#31435;盟为约,不得妄宣,泄则灭门。口诀者,《?#35780;?#31192;言》是也。古

裴君裴君受命,留在空山之上,精思存修二事。五年之中,得见日月之精五帝夫人。读《隐书》及《九有》、《十明》之符,积十一年,太素真人来告曰:子成真矣。因锡以龙车,给以羽盖,并日月之游精,参五帝之同乘。诣太素宫,见上清三元君,受玉玺金真,给玉女二十四人,玉童三十二人,北?#25105;?#22826;极宫及太微宫,位为清灵真人。斋

太素太素真人曰:子存?#31449;?#20116;帝君,口含《太上郁仪文?#32602;?#39035;此道成,?#24605;?#26085;中君,无此徒劳自烦冤。太素真人曰:“子存月精五帝月夫人,口含《太上结璘章?#32602;?#39035;此道成,?#24605;?#26376;中夫人,无此徒劳?#32536;可恕?#21491;二条太素真人受太帝君诀言。《太上隐书》云:存时执之。帝君云?#27721;?#20043;。太素真人教裴君:存时含一文,执一文,并行之。主

《太《太上隐书》曰?#27827;?#34892;此道,不必愚贤,但地上无此文耳。真官玄法,启誓乃传。金丹之信,道乃备焉。青帛之盟,道乃可宣。有得而行,位为真人。乃乘步景云晏,羽旂琼轮,游行九天,上诣太极宫,谒高皇上元君。裴君乃?#35753;?#21463;《太上郁仪文》、《太上结璘章》二书,然后斋戒,而得存日月之精尔。有仙名骨录者,乃得见此二书。见之者仙,为之者真。《郁仪》、《结璘经》及《大洞真经?#32602;?#20035;太极四真人之所秘,上清天皇之所珍贵也。西玄山下洞台中有此书,?#26691;?#29577;简,书以金字。及王屋清虚洞中,亦见有《郁仪》《结璘》之篇目尔,而不尽备具,惟大玄宫高上台,及蓬莱府北室,金柱玉壁,刻文并备具也。精心存念,昼夜为之,十一年而成尔。与修洞经者大都等尔。知

夫此夫此二文,是《洞经》之祖宗,《素灵经》之园囿尔。凡诸下仙,莫有闻《郁仪》之篇目、《结璘》之密旨者。得其道皆速成,而无试也。又致神之验,是为迳疾,得其要道者,但速于《大洞》之秘妙尔。非有仙名者,皆不得闻此书。闻见此书,而敢妄以语一人者,即灭侍真官玉女玉童各十人,自然使天火灾而失之。语二人?#28937;希?#19981;可得以学仙也。按泄《洞经》之科条,即已有轻重之异,减损侍真,便十倍于《大洞》。地上骨录有相之道人而有此书者,皆为师主。男称监灵大夫,女称执明大夫,男称左,女称右。《素奏丹符》曰:大哉《郁仪?#32602;?#22937;行《结璘?#32602;?#38750;上真不见,非上仙不闻。以致日月五精之神,乘龙步空,足蹑景云,遂与五帝,上入天门。有之闻之,慎忽妄言。去世可出,誓金乃传。要付弟子,有心之者。勿道篇目,玉童上言。泄则被考,身终不仙。玉童玉女,去而不还,书文必失,获刑三官。子其慎之,言为罪先。主

峨嵋峨嵋山北洞中石?#19968;?#26530;刻石书字曰:《郁仪》引?#31449;?#32467;璘》致月神,得道为上宫,位称大夫真。凡二十字,下仙读此,不解其意,仙人自有不见其篇目者,多矣。其金液九丹,盖小术也,皆不得飞行上清。《大洞真经》有泄之者,按玄中科,即减一纪,玉童玉女,各减一人。三泄之身死,不得复成仙人。太上《郁仪文》、《结璘章》有泄之者,减玉童玉女各十人,天火烧屋,书从火中失,而还上天也。再泄身刑,死不复生,学道终不成仙也。泄言妄说篇目,并受考于三官。师有当因缘去世之日,或归反阴涂,绝迹藏变之时,要当有所授,若无其人,乃自随身。受之者皆青金丹缕之<贝危>,为誓天地,不泄宣之,盟约乃得出之,师随事上闻,而有奏署日月也。不从科条,皆为妄泄。知

《大《大洞真经》乃中央?#35780;?#21531;之宝书,非至真上士有玉名之者,莫见篇章条目也,真仙亦有不闻此书者矣。初限令一百年乃得一出传,可成而不得妄说篇目。太上《郁仪》、》《结璘》文章,以致于日月之精神,上奔日月,通天光,飞太空之道也。皆乘云车羽盖,驾命群龙,而?#20185;?#30343;天?#36132;?#20063;。《大洞真经》以致于朝灵之道,招神成真人之法也。乘云驾龙,腾跃玄虚,衣绣羽,佩金真玉光,逍遥太霞,?#20185;?#20061;霄矣。此二书,天帝之秘途,微妙哉!太素真人?#26691;?#20854;篇目,但漫云二事者,是秘讳之甚也,况世人而令知其甲乙乎!有相遇而得之者,至诚好事,仍可为之,别有事旨,故不一二。知

裴君裴君所受真书篇目,列之于左:古

《支《支子元神诀》五首,蒋先生所秘用,咸阳城南佛图中曲室密房受之。斋

青帝青帝君授《紫微始青道经》一卷。主

?#32536;鄄缘?#21531;授《苍元上箓北斗真经中命?#30007;?#32463;》四卷。知

白帝白帝君授《太素玉箓宝玄经》三卷。古

赤帝赤帝君授?#35835;?#32974;太和丹经》二卷。斋

黄帝黄帝君授《四气上枢太元黄书》八卷。主

青帝青帝君授《通光阳霞》之符。知

?#32536;鄄缘?#21531;授《郁真箫凤》之符。古

白帝白帝君授《皓灵扶希》之符。斋

赤帝赤帝君授《四明硃碧》之符。主

黄帝黄帝君授《中元八维玉门》之符。知

右十右十书于太华山西洞玄石室受。古

谷希谷希子青帝君授青精日水青华芝。东到青丘受服。斋

《上《上皇金箓?#32602;?#21496;命君于太山授。主

太素太素真人授《太上郁仪文》。在白水沙洲空山之上授;知

太素太素真人授《太上结璘文》。在白水沙洲空山之上授。古

太素太素真人授《太上隐书》。在白水沙洲空山之上授。斋

上清上清三元君授《玉玺金真》。在太素宫金阙下授。主

四真四真人授《神虎符》、流金火?#28617;?#22312;太极宫授。知

日中日中五帝君授《挥神》之章、《九有》之符、青精日饴、云碧玄腴。古

月中月中五帝夫人授?#35835;?#26143;夜光章》、《十明之符》、黄琬紫津之饴、月华云膏。右裴君所受众书符之目。主

裴君裴君授支子元?#26007;?#33583;苓法?#32602;?#28966;山蒋先生所传。茯苓五斤,盛治去外皮,乃捣下细{⺮徒},以渍白蜜三斗中,盛之以铜器,若耐热,白瓦器,?#28304;似?#33879;大釜中,著水裁半于所盛药器腹,微火烧釜,令水沸煮药器,数?#24202;?#33647;,令相和合,?#23395;?#34588;销竭煎,出著铁臼中,捣三万杵,令可丸。但服三十丸,如梧桐子大。百日百病除,二百日可夜书,二年使鬼神,四年玉女侍卫,十年夜视有光,能隐能彰,长生久视。服此一年,百害不能伤,疾病不复干,色?#20174;海?#32908;肤充悦,白发再黑,眼有流光。合药斋三日,煮之于密盛处,勿令妇人鸡犬见,及秽漫之也。五斤茯苓、三斗白蜜为一剂。当作?#38742;牽?#30422;之煮药器上,勿露也。煮之时,?#24202;?#33647;,熟乃开之耳。火以好?#25945;浚?#19981;可用不成樵辈以煮之也。当用意伺候料视,恒以为意,欲并合多少在意。药成,预作丸,盛之以密器,可经于千岁不败。古

裴君裴君受支子元?#26007;?#32993;麻法?#32602;?#33931;先生于黄金鳖祖山中授支公也。斋

胡麻胡麻三斗?#25910;擼?#40644;黑无?#26657;?#22312;可择之,使精洁,于微火上熬令香,气极令燥,细捣以为散,令设设尔,勿下{⺮徒}。白蜜三斗,以胡麻散渍会蜜中,搅令相和,使调匝,?#36130;鰨?#33879;釜水中乃煮,如前煮《茯苓法》也。伺候令煎竭可?#32602;?#20035;出捣之三万杵,如桐子大,旦服三十丸,尽一剂,肠化为筋,不知寒热,面反童颜,役使众灵。蒋先生惟服此二方,先生已凌烟化升,呼吸立至,出入无间,舆乘群龙,上朝帝真,位为仙宗者也。当簸择胡麻令精。知

此二此二方与世方书小异,裴君所秘者,验而有实也。云体先不虚损,及年少之时,当服茯苓,若出三十者,当服胡麻。蒋先生云:此二方是大有之要法,长生神仙之秘宝。《宝玄经》云:茯苓治少,胡麻治老。合以斋戒,服以朝蚤。卉醴华腴,火精水宝。和以为一,还精归宝。此之谓也。卉醴华腴,蜜也。火精,茯苓也。水宝,胡麻也。裴君以年少时所用,故服茯苓,二方同耳,皆长生不死、必仙之奇方也。若大有资力者,亦可合二物,倍用蜜共煎,捣以为丸乃佳,亦并?#21355;仙?#30691;。茯苓、胡麻,不必别作之也。此二方,蒋先生乃各在一处授支公,不顿之也。是以焦山而茯苓方传,鳖祖而胡麻方出,明道秘之文,乃不可得一尽其根源也。至于支公授裴君,亦乃顿倒囊笈之奥言,肆倾玄真之秘途,将以逆鉴察天录,必当已知应为仙真乎!

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